Ζώνη διαφυγής

Ζώνη διαφυγής
Όχι η Ιστορία, αλλά τα είδωλα είναι που κατέρρευσαν. Επιτέλους, μπορούμε να ανασάνουμε ελεύθερα και να χαρούμε τη νέα αρχή δίχως περιττά εμπόδια να μας φράζουν τη θέα.

Φυγή προς τα εμπρός

Φυγή προς τα εμπρός
Καθ' οδόν ανακαλύπτουμε, συνθέτουμε, προσδιορίζουμε και επαναπροσδιοριζόμαστε, δοκιμάζουμε και δοκιμαζόμαστε. γινόμαστε δημιουργοί δεδομένων και αξιών.

Το Αιώνιο Διάβα της Ζωής

Το Αιώνιο Διάβα της Ζωής
Τώρα εμείς δημιουργούμε τον Χάρτη και η Οδός είναι τα δικά μας βήματα. Εμείς θέτουμε τους οδοδείκτες για όσους θέλουν να ταξιδέψουν μαζί μας.

_

_

Περιοδικό "Μηδέν Τελεία": διαθέσιμα σε ψηφιακή μορφή τα πρώτα τέσσερα τεύχη μας

Από το 2011 και με συνέπεια, η διαχειριστική ομάδα του Exit Area εκδίδει το περιοδικό "Μηδέν Τελεία". Στα τέσσερα τεύχη του, προσπαθήσαμε και συνεχίζουμε να επιχειρούμε την υπέρβαση των στεγανών, με μια ξεχωριστή αρθρογραφία απέναντι στην ιδεολογική και πολιτική ορθότητα, ενάντια στο καταστροφικό δίπολο Δεξιάς και Αριστεράς, με κεντρικούς θεματικούς άξονες τον Φυλετισμό και την Αναρχία. Με τις τόσες δυσκολίες που συναντούμε καθημερινά, με τη δεδομένη κρίση που περνάει η έντυπη έκδοση, το περιοδικό μας στέκεται ακόμα όρθιο, και το πιο σημαντικό, στην ποιοτική βάση που έχουμε θέσει εξ' αρχής ως προαπαιτούμενο. Τρία χρόνια έπειτα από τη σύλληψη της ιδέας για ένα έντυπο διαφορετικό από κάθε αντίστοιχο που κυκλοφορούσε μέχρι τότε, θα θέλαμε να ευχαριστήσουμε τους συντρόφους, φίλους και γενικότερα όσους μας γνώρισαν μέσω αυτού και στήριξαν την προσπάθειά μας. Ανακοινώνουμε με ιδιαίτερη χαρά ότι τα τεύχη #0, #1, #2 και #3 έχουν εξαντληθεί. Παρ' όλα αυτά, υπάρχει η δυνατότητα να τα διαβάσετε σε ψηφιακή μορφή.


Το νέο μας τεύχος, αναμένεται να κυκλοφορήσει σύντομα! Συνεχίζουμε μέσα από την έντυπή μας έκδοση να θέλουμε να κρατήσουμε όσο μπορούμε ζωντανό τον ρομαντισμό και τον ρεαλισμό του χειροπιαστού. Επιθυμούμε απέναντι στο εφήμερο και το απρόσωπο, να δώσουμε διάρκεια και σχήμα, να έρθουμε σε άμεση επαφή με όσους έχουν παρόμοιες ανησυχίες και να αγγίξουμε την ψυχή τους. Το "Μηδέν Τελεία" είναι εδώ, σε πείσμα των καιρών και των δυσκολιών. Και αυτό κάνει την κάθε ξεχωριστή κυκλοφορία του ακόμα πιο σημαντική.
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Ιστορία. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Ιστορία. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Η Ζωή και η Εποχή ενός Γερμανού Σοσιαλιστή

| Κυριακή 24 Μαΐου 2015
Κυκλοφορεί από την Ομάδα Μελετών "Vidar" το βιβλίο "Otto Strasser: η Ζωή και η Εποχή ενός Γερμανού Σοσιαλιστή". Πρόκειται για την ελληνική απόδοση της βιογραφίας του Otto Strasser, την οποία είχε συγγράψει ο Troy Southgate και είχε κυκλοφορήσει το 2010 από τις εκδόσεις "Black Front Press". Ξεκινώντας την παρουσίαση του βιβλίου να αναφέρουμε ότι η έκδοση χαρακτηρίζεται από καλαισθησία και το αποτέλεσμα που έχουμε στα χέρια μας είναι στο σύνολό του ποιοτικό, τόσο αισθητικά, στη σελιδοποίηση, όσο και στην ουσία του έργου, που είναι η απόδοση του πρωτογενούς κειμένου. Στις 140 περίπου σελίδες του, ο Troy Southgate μας βάζει στις πιο σημαντικές πτυχές της πολιτικής - και όχι μόνο - ζωής του Γερμανού Ναζιστή ακτιβιστή. Πρόκειται για μια δουλειά που - ανεξαρτήτως ιδεολογικών και πολιτικών τοποθετήσεων - ενισχύει την ελληνική βιβλιογραφία σχετικά με τις προσωπικότητες του γερμανικού μεσοπολέμου και Β' Παγκοσμίου Πολέμου, ειδικά από τη στιγμή που ο Troy Southgate είναι πολύ προσεκτικός και χαρακτηρίζεται από ηρεμία και αντικειμενικότητα στη συγγραφή του.

Το βιβλίο διατίθεται στη Θεσσαλονίκη από το βιβλιοπωλείο "Αριστοτέλειον", Ερμού 61 και στην Αθήνα από τον χώρο της Λυκώρειας στην Καλλιθέα, Γρυπάρη 71, και το βιβλιοπωλείο των εκδόσεων "Ελεύθερη Σκέψη".

Από τον πρόλογο του έργου: "Για τις φιλελεύθερες δημοκρατίες, οι οποίες ουσιαστικά ελέγχουν τον κόσμο από το 1945, ο Otto Strasser αντιπροσωπεύει κάτι σαν ταμπού. Από τη μία πλευρά, βέβαια, ήταν με αφοσίωση αντίπαλος του Αδόλφου Χίτλερ και πέρασε πάνω από σαράντα χρόνια της ζωής του να επιτίθεται ενάντια στη φήμη του ανθρώπου που κάποτε πίστεψε ότι θα μπορούσε να σώσει τη Γερμανία από τη λήθη. Αλλά το γεγονός ότι ο Otto ήταν και ο ίδιος ένα μέλος του NSDAP, έστω και για πολύ σύντομο χρονικό διάστημα, σημαίνει ότι η φήμη του, αναπόφευκτα, είναι ανοικτή προς επίθεση επάνω σε αυτή τη βάση και μόνο. Η ιστορία του Otto έχει τα πάντα. Είναι ένα συναρπαστικό πολιτικό θρίλερ, αλλά είναι επίσης και μία πολύ συγκινητική και τραγική ιστορία που μπορεί να μας διηγηθεί πολλά για τις πιο σκοτεινές πτυχές της ανθρώπινης φύσης. Ο Otto Strasser υπήρξε μια σημαντικότατη επιρροή στη ζωή μου και όφειλα να είχα γράψει αυτό το βιβλίο είκοσι χρόνια πριν. Ελπίζω ότι θα βρείτε την ιστορία του τόσο διδακτική και συναρπαστική όπως ήταν για μένα".

Troy Southgate
Read more »

100 χρόνια από τη γενοκτονία των Αρμενίων

| Τρίτη 28 Απριλίου 2015
«Πώς μπο­ρού­με να προ­χω­ρή­σουμε προς το μέλ­λον χω­ρίς ν’α­ντι­με­τω­πί­σου­με τα δυ­σά­ρε­στα γε­γο­νό­τα του πα­ρελ­θό­ντος; Δεν εί­ναι δυ­να­τό ν’α­γνο­ή­σου­με αυ­τό τον πό­νο. Δεν μπο­ρού­με να ε­πι­τρέ­ψου­με το σή­με­ρα που ζού­με να εί­ναι δέ­σμιο του πα­ρελ­θό­ντος. Η θλί­ψη του 1915 δεν εί­ναι υ­πό­θε­ση του πα­ρελ­θό­ντος, αλ­λά σημε­ρι­νή. Μπο­ρού­με να κα­τα­κτή­σου­με την ει­ρή­νη μό­νον ό­ταν α­πο­δε­χθού­με την ι­στο­ρί­α, αλλά την πραγ­μα­τι­κή ι­στο­ρί­α, ό­χι μια ι­στορί­α ε­πι­νο­η­μέ­νη και πα­ρα­ποι­η­μέ­νη σαν τη δι­κή μας» 

Χασάν Τζεμάλ, Τούρκος δημοσιογράφος ("1915: η γενοκτονία των Αρμενίων")

Συμπληρώνονται 100 χρόνια από τη γενοκτονία των Αρμενίων, από τον φρικτό θάνατο 1.500.000 ανθρώπων και τον βίαιο εκτοπισμό εκατοντάδων χιλιάδων από τις τις Οθωμανικές αρχές. Η εθνοκάθαρση των Αρμενίων ολoκληρώθηκε μέσα σε τρία χρόνια και όσο και αν αποκρύπτεται ανά τα χρόνια από την Τουρκία και συγκαλύπτεται από τη Δύση, αποτελεί τη μεγαλύτερη εξόντωση της σύγχρονης Ιστορίας. Η αρχή ξεκίνησε από το 1884 και η κατάσταση εντάθηκε τα επόμενα χρόνια, για να εισέλθουμε στην εποχή των Νεοτούρκων, όπου άρχισαν να συστηματικοποιούνται οι διαδικασίες εξοντώσεων. Οι Νεότουρκοι είχαν συστήσει "τάγματα θανάτου", και στο όνομα τόσο του Ισλάμ όσο και της διασφάλισης της οικονομικής ευρωστίας και των προνομίων τους, άρχισαν να αφανίζουν το αρμένικο/χριστιανικό στοιχείο. Η διαδικασία τουρκοποίησης περιλάμβανε μονάχα βίαιες μεθόδους, εκτός από θανάτους επίσης βιασμούς, εκτοπισμούς, απαγωγές κλπ. Το 1922, όταν η γενοκτονία είχε ολοκληρωθεί, είχαν απομείνει στην Τουρκία κάτι παραπάνω από 350.000 Αρμένιους.

Η πολιτική, η εξουσία, μπολιασμένη με τον θρησκευτικό και φυλετικό φανατισμό, αποτελεί την κυριότερη πηγή μίσους και οδηγεί σε κτηνωδίες όπως η αρμένικη γενοκτονία, ανάλογες των οποίων έχει γνωρίσει πολλάκις η ανθρωπότητα και έχει πληγωθεί ανεπανόρθωτα από αυτές. Προφανώς η Τουρκία αποτελεί έναν σεσημασμένο διώκτη των ανθρώπινων δικαιωμάτων, όμως ανεξάρτητα από το ποιος είναι ο θύτης κάθε φορά, είναι ανάγκη να μη μένουν στη λήθη τέτοιες μαύρες σελίδες της Ιστορίας, αλλά να αναδεικνύονται με την πρέπουσα αποφασιστικότητα. Αποτελεί επίσης τέχνη και τέχνασμα της σύγχρονης επιστήμης της Ιστορίας να "στρογγυλεύει τις γωνίες" για χάρη της πολιτικής ορθότητας και ένα θύμα αυτής της έκπτωσης αποτελούν και οι Αρμένιοι, αφού το ζήτημα της αναγνώρισης της γενοκτονίας τους δεν έχει λάβει τις διαστάσεις που θα έπρεπε, την αναγνώριση, αποδοχή και υποστήριξη. Χρέος μας είναι να την αναδεικνύουμε για να μη συνεχίσει να παραμένει μια λεπτομέρεια στις σελίδες της Ιστορίας.

Αργύρης Στρατής
Χιλιάδες Αρμένιοι τότε πνίγηκαν σε ποτάμια, έπεσαν από γκρεμούς, σταυρώθηκαν και κάηκαν ζωντανοί. Για ένα χρονικό διάστημα μάλιστα, η τουρκική ύπαιθρος ήταν γεμάτη με πτώματα Αρμενίων Πηγή: www.lifo.gr
Read more »

Αϊτή και η λευκή κατάρα

| Τρίτη 10 Μαρτίου 2015
"Υπήρξε μια δραματική πρόκληση για το πώς ήταν ο κόσμος μέχρι τότε. Η δουλεία βρισκόταν στην καρδιά ενός αναπτυσόμενου καπιταλιστικού συστήματος που ήταν κερδοφόρο για την Ευρώπη, καταστροφικό για την Αφρική και το οποίο την ίδια στιγμή προωθούσε την ταχεία επέκταση της Αμερικής. Οι πιο ισχυρές ευρωπαϊκές αυτοκρατορίες είχαν εμπλακεί πολύ βαθιά και επενδύσει στη συνεχιζόμενη ύπαρξη της δουλείας, όπως είχε κάνει άλλο ένα έθνος που προηγήθηκε της ανεξαρτησίας της Αϊτής, οι ΗΠΑ. Για δεκαετίες ο Άγιος Δομίνικος αποτελούσε το κυρίαρχο παράδειγμα για το ότι τα πιο μαζικά κέρδη μπορούν να προέλθουν μέσα από τη βάναυση μεταχείριση. Έπειτα, το 1791, οι σκλάβοι στις αποικίες ξεκίνησαν μαζικά να εξεγείρονται. Επρόκειτο για τη μεγαλύτερη εξέγερση σκλάβων στην ιστορία του κόσμου, και τη μοναδική που στέφθηκε με επιτυχία. Μέσα σε λίγα χρόνια, οι επαναστάτες της Καραϊβικής κέρδισαν την ελευθερία για όλους τους σκλάβους στη γαλλική αυτοκρατορία."

Laurent Dubois, "Avengers of the New World: The Story of the Haitian Revolution"

Η Αϊτινή Επανάσταση, γεγονός μεγάλης ιστορικής σημασίας, ως της πρώτης επανάστασης δούλων που αυτοαπελευθερώθηκαν, έχει μια μακρόχρονη πορεία, με τις εξεγερτικές της ρίζες να τοποθετούνται στον 16ο αιώνα. Το νησί της Ισπανιόλας ("Ισπανική Γη", από την ονομασία που της έδωσε ο Κολόμβος), που περιλαμβάνει την Αϊτή και τη Δομινικανή Δημοκρατία, είχε ήδη πολύπαθο παρελθόν με τους αποικιοκράτες, αφού οι πρώτοι Ισπανοί άποικοι είχαν φτάσει εκεί από τα τέλη του 15ου αιώνα, υποδουλώντας και αφανίζοντας τους ιθαγενείς ("Αραουάκοι", μεταξύ αυτών και γηγενείς της φυλής "Taino"). Ο Κολόμβος βρήκε τους ιθαγενείς "γυμνούς, δίχως όπλα και πολύ δειλούς", επομένως απαίτησε από εκείνους να του παραδίδουν χρυσό, και όποιος αρνούταν, θα του έκοβε τα χέρια. Οι Taino εξεγέρθηκαν αρκετές φορές, με τον επικεφαλής τους Hatuey να συλλαμβάνεται, να βασανίζεται και να καίγεται ζωντανός τον Φεβρουάριο του 1512. Ο Hatuey αποτελεί μέχρι και σήμερα ένα σύμβολο για τους κατοίκους του νησιού. Η μαρτυρία ενός Ισπανού ιερέα για τα όσα ο Hatuey είπε σε άλλους ιθαγενείς, δείχνοντάς τους χρυσό, είναι χαρακτηριστική: "Εδώ είναι ο θεός που λατρεύουν οι Ισπανοί. Γι' αυτό αγωνίζονται και σκοτώνουν. Γι' αυτό μας κατατρέχουν και γι' αυτό πρέπει να τους πετάξουμε στη θάλασσα... Μας λένε, αυτοί οι τύραννοι, ότι λατρεύουν τον θεό της ειρήνης και της ισότητας, και όμως έχουν σφετεριστεί τη γη μας και μας έχουν κάνει σκλάβους τους. Μας μιλούν για μια αθάνατη ψυχή και την αιώνια ανταμοιβή και τις ποινές τους, και παρ’ όλα αυτά ληστεύουν τα υπάρχοντά μας, αποπλανούν τις γυναίκες μας, βιάζουν τις κόρες μας".

Τα επόμενα χρόνια, η κυριαρχία των Ισπανών εδραιώθηκε στο νησί και συνοδεύτηκε από ωμότητα και βαρβαρότητα, με μαζική θανάτωση των ιθαγενών και την χρησιμοποίηση κάποιων από αυτούς ως δούλων. Επρόκειτο ουσιαστικά για γενοκτονία, αφού αφανίστηκε ο μεγαλύτερος αριθμός Taino που ζούσαν στο νησί. Πολλοί από τους ιθαγενείς που εργάζονταν ως δούλοι, πέθαναν στα ορυχεία ή από ασθένειες και έτσι οι λευκοί άποικοι έφεραν χιλιάδες δούλους από την Αφρική για να τους αντικαταστήσουν. Γρήγορα για την περιοχή ενδιαφέρθηκε και η Γαλλία, όταν Γάλλοι πειρατές έκαναν απόβαση και δημιούργησαν μόνιμους σταθμούς - ορμητήρια, όπως το περίφημο "νησί της Χελώνας" ("La Tortuga"). Στα τέλη του 17ου αιώνα, έπειτα από φυλετικές διαιρέσεις, παρακμή και πόλεμο μεταξύ Ισπανίας και Γαλλίας, υπεγράφη συνθήκη μεταξύ τους, όπου το δυτικό τμήμα της Ισπανιόλας (σημερινή Αϊτή) παραχωρήθηκε στη Γαλλία και το ανατολικό (σημερινή Δομινικανή Δημοκρατία) παρέμεινε στην Ισπανία. Από εκείνη τη στιγμή η Γαλλία μετέτρεψε το νησί ουσιαστικά σε κτήση της, φροντίζοντας για τον άμεσο επικοισμό περισσότερων από 20.000 υπηκόων της.

Είναι χαρακτηριστικό να αναφερθεί ότι η κοινωνική διαστρωμάτωση εκείνη την περίοδο (όπως και κατά τον 18ο αιώνα) είχε έντονα φυλετικά κριτήρια. Στην κορυφή της πυραμίδας βρίσκονταν οι αποκαλούμενοι "Grands Blancs" (μεγάλοι λευκοί), Γάλλοι ευγενείς ή στρατιωτικοί. Ασχολούνταν κυρίως με το εμπόριο και τις φυτείες, ελέγχοντας την οικονομία της αποικίας. Στο αμέσως κατώτερο επίπεδο ήταν οι "Petits Blancs" (μικροί λευκοί). Αμέσως μετά, οι "Gens de couleur libres" (ελεύθεροι έγχρωμοι) ή "Mulattos" (μιγάδες), οι οποίοι ήταν οι μη λευκοί πολίτες, δηλαδή αυτοί που είχαν κάποιο μαύρο πρόγονο, και προέρχονταν από φυλετική επιμειξία. Δεν αποτελούσαν μειονότητα, σε αντίθεση με άλλες ευρωπαϊκές αποικίες, ενώ και η οικονομική τους θέση ήταν αρκετά καλή. Δεν είχαν πρόσβαση στα δημόσια αξιώματα και τους απαγορευόταν να φορούν καλά ρούχα, να φέρουν όπλα στις πόλεις και να κάθονται δίπλα σε λευκούς στην εκκλησία, το θέατρο ή αλλού. Επίσης, δέχονταν τις παράνομες ταπεινώσεις των Petits Blancs. Στη βάση της πυραμίδας βρίσκονταν οι μαύροι δούλοι. Στα τέλη του 18ου αιώνα αριθμούσαν μισό εκατομμύριο, το 90% του συνολικού πληθυσμού του Αγίου Δομίνικου.

Οι μαύροι δούλοι προσπαθούσαν κατά καιρούς να οργανώσουν σποραδικές αλλά και μαζικές εξεγέρσεις εναντίον του καθεστώτος που υπήρχε. Από ένα σημείο και έπειτα, αυτές άρχισαν να αποτελούν πραγματικότητα και να γενικεύονται, όμως πάντοτε καταπνίγονταν και οι επικεφαλής συλλαμβάνονταν, δένονταν και καίγονταν ζωντανοί για παραδειγματισμό. Μία από τις σημαντικότερες, και πρόδρομος της μεγάλης Αϊτινής Επανάστασης, υποκινήθηκε από τον Φρανσουά Μακαντάλ το 1753. Ο Μακαντάλ ένωσε τους μαύρους δούλους και οργάνωσε ομάδες με σκοπό να δηλητηριάσει τους λευκούς. Η συνωμοσία αποκαλύφθηκε και ο Μακαντάλ κάηκε ζωντανός στην πυρά.

Η Αϊτινή Επανάσταση ξεκίνησε από το βόρειο τμήμα του νησιού όπου βρίσκονταν οι περισσότερες φυτείες το 1791, με ηγετική μορφή τον Τουσαίν Λουβερτούρ, και για δύο χρόνια οι μαύροι εκτόπιζαν και εξόντωναν τους περίπου 50.000 λευκούς που τους εκμεταλλεύονταν. Η επανάσταση είχε κίνητρα απελευθερωτικά από την τυρρανία, καθώς τα "δικαιώματά" τους ήταν μηδαμινά και συνεχώς παραβιάζονταν. Ο περίφημος "Μαύρος Κώδικας" (ένα σύνολο "κανόνων" που "ρύθμιζαν" τη σχέση μεταξύ αφέντη και δούλου) ουσιαστικά ποτέ δεν εφαρμοζόταν, λόγω και της διατύπωσης που επέτρεπε πολλαπλές ερμηνείες σε μια σειρά από θέματα (πχ. ο Μαύρος Κώδικας επέτρεπε το μαστίγωμα δούλου από αφέντη, και πολλοί λευκοί μαστίγωναν μέχρι θανάτου το δούλο). Επιπλέον, πολλοί δούλοι πέθαιναν από την εξάντληση, τις ασθένειες και την πείνα, με τις συνθήκες για εκείνους να γίνονται ολοένα και χειρότερες. Η Επανάσταση είχε ως αποτέλεσμα τον εκτοπισμό των λευκών και την κατάργηση της δουλείας το 1794. Ο γαλλικός στρατός αποδεκατίστηκε από τη μάχη και τον κίτρινο πυρετό, και οι επιπτώσεις της ήττας ήταν μεγάλες για την Γαλλία σε οικονομικό επίπεδο. Το 1801 ήταν οι Βρετανοί που επιχείρησαν εισβολή στο νησί, με ενισχύσεις από Γαλλία και οικονομική βοηθεία από τις ΗΠΑ, χωρίς όμως αποτέλεσμα.

Η Επανάσταση είχε λήξει το 1804, και υπήρξε πρωτίστως, όπως κάθε πόλεμος, μια μεγάλη ανθρώπινη τραγωδία, την οποία προκάλεσαν οι Γάλλοι αποικιοκράτες με τον υλισμό τους. Σκόπιμα αποσιωπήθηκε από τους Ευρωπαίους αυτή η εξέλιξη και δεν αναδείχτηκε όσο θα έπρεπε, προφανώς για να μπορέσουν να παραμείνουν ελεγχόμενες οι περιοχές που κατείχαν. Η Αϊτή όμως, παρά τη νικηφόρα εξέλιξη, ποτέ δεν μπόρεσε να σταθεί στα πόδια της. Υπήρξε και συνεχίζει μέχρι και σήμερα να είναι μια πολύπαθη περιοχή, φτωχοποιημένη, χωρίς να βρει σταθερότητα και ισορροπία ούτε κατά τον 19ο και 20ό αιώνα. 

Παρ' όλα αυτά, δεν πρέπει να παραγνωρίζουμε την αξία της Αϊτινής Επανάστασης, ξεκινώντας από τις πρώτες εξεγέρσεις κατά των Ισπανών τον 16ο αιώνα. Υπήρξε μια Επανάσταση διδακτική, για το ότι ο σκλάβος μπορεί να απελευθερωθεί από τα δεσμά του και ο αντίκτυπός της στον τότε σκλαβωμένο κόσμο υπήρξε μεγάλος. Μια επανάσταση με ιδιαίτερους συμβολισμούς αλλά συγχρόνως και μια πραγματικότητα κρυμμένη στο χρονοντούλαπο, όπως συνήθως αρμόζει σε "αντιήρωες", σύμφωνα πάντα με την πολιτικώς ορθή Ιστορία. Το παράδειγμα της Αϊτινής Επανάστασης είναι τρανό και από μόνο του αποτελεί την πεμπτουσία της εξέγερσης που γίνεται ορόσημο και αλλάζει πολλά. Υπήρξε η μόνη επιτυχής εξέγερση σκλάβων στην ιστορία. Μισού εκατομμυρίου ανθρώπων που βασανίζονταν από ορδές αποικιοκρατών, στο βωμό του κέρδους και της απληστίας καπιταλιστικής έμπνευσης, μικρών ηρώων που δεν το έβαλαν κάτω, παρασύροντας τις φυτείες του Νότου και εμπνέοντας με την αυτάπαρνησή τους και άλλους υπέρμαχους της κατάργησης της δουλείας σε ολόκληρο τον κόσμο.

Κώστας Κ.
Read more »

Δρέσδη, 13 Φεβρουαρίου 1945

| Παρασκευή 13 Φεβρουαρίου 2015
«…Η περισυλλογή των πτωμάτων είναι εφιαλτική. Συγκεντρώνουν 20.000 βέρες μέσα σε δοχεία. Πέντε πυρές επικήδειες θα υψωθούν στο Άλτμαρκτ και θα ταφούν με το φτυάρι σωροί ανθρώπινης στάχτης ύψους 2 μέτρων.»

Σαν σήμερα πριν από 70 χρόνια ξεκίνησε ένα απάνθρωπο έγκλημα κατά αμάχων από τα συμμαχικά στρατεύματα. Ο βομβαρδισμός - ισοπέδωση της Δρέσδης αποτελεί ένα γεγονός μεγάλης σημασίας, σκόπιμα αποσιωπούμενο, και κρυμμένο καλά μέσα στο χρονοντούλαπο της Ιστορίας για χάρη της πολιτικής ορθότητας. Η πόλη της Σαξωνίας επί τρεις ημέρες βομδαρδιζόταν ανηλεώς, από περισσότερες από 3.500 βόμβες και νάρκες αέρος. Σχεδόν η μισή πόλη καταστράφηκε ολοσχερώς, ολόκληρο το ιστορικό κέντρο αφανίστηκε και περισσότεροι από 250.000 κάτοικοι "έφυγαν" οριστικά σε μόλις λίγα 24ωρα.

Όταν οι πρώτοι συναγερμοί προμήνυαν την έναρξη μιας 14ωρης κόλασης, οι κάτοικοι της Δρέσδης συνέρευσαν στα καταφύγιά τους. Πολλοί δε θα ξανάβγαιναν ζωντανοί. Οι πολίτες είχαν ελάχιστο χρόνο για να φτάσουν στα καταφύγιά τους. Η πρώτη βόμβα έπεσε στις 22:09. Η επίθεση διήρκησε 24 λεπτά, αφήνοντας το κέντρο της πόλης μια πύρινη θάλασσα. "Ακριβής βομβαρδισμός τέλειας καταστροφής" είχε δημιουργήσει την επιθυμητή πύρινη καταιγίδα, όταν εκατοντάδες μικρότερες εστίες φωτιάς ενώθηκαν σε μία μεγάλη πυρκαγιά. Τεράστιες μάζες αέρα "τρέφουν" την "κόλαση" δημιουργώντας έναν τεχνητό ανεμοστρόβιλο. Τα περισσότερα άτομα, που αναζήτησαν καταφύγιο σε υπόγειους χώρους πέθαναν από ασφυξία, καθώς το οξυγόνο το ρουφούν οι φλόγες. Άλλοι εξοντώθηκαν από ένα κύμα "λευκοπυρώσεως", κατάσταση κατά την οποία η θερμοκρασία είναι ικανή να λιώσει την ανθρώπινη σάρκα. Ένας αυτόπτης μάρτυρας που επέζησε, είπε ότι είδε "νεαρές γυναίκες να κουβαλάνε τα μωρά τους τρέχοντας πάνω-κάτω στους δρόμους, ενώ τα φορέματα και τα μαλλιά τους καίγονταν, ουρλιάζοντας μέχρι που έπεφταν κάτω ή τα κτίρια που κατέρρεαν έπεφταν, αυτά, πάνω τους".

Η δεύτερη επιδρομή ήρθε στις 01:22 π.μ. χωρίς προειδοποίηση. Δυο φορές περισσότερα βομβαρδιστικά επέστρεψαν με ένα μεγάλο φορτίο εμπρηστικών βομβών. Οι περισσότεροι που κρύφτηκαν κάτω από το έδαφος πέθαναν. Αλλά πέθαναν ανώδυνα, απλά είδαν μια έντονη πορτοκαλί και μπλε λάμψη στο σκοτάδι. Καθώς η ζέστη εντεινόταν, είτε γινόντουσαν στάχτη, είτε έλιωναν σε ένα παχύρρευστο υγρό, που η στάθμη του έφτανε συχνά το ένα μέτρο. Λίγο αργότερα από τις 10:30 το πρωί της 14ης Φεβρουαρίου η τελευταία επιδρομή έλαβε χώρα. Αμερικανικά βομβαρδιστικά σφυροκοπούσαν τα χαλάσματα της πόλης σταθερά για 38 λεπτά, αλλά αυτή η επίθεση δεν ήταν τόσο ισχυρή όσο οι πρώτες δύο. Όταν και το τελευταίο αεροπλάνο έφυγε από τον ουρανό, η Δρέσδη δεν ήταν τίποτε άλλο από καμένα ερείπια και οι μαυρισμένοι δρόμοι της ήταν γεμάτοι πτώματα. Στην πόλη ένα κοπάδι από γύπες, που είχαν αποδράσει από τον ζωολογικό κήπο, τρέφονταν με τα απομεινάρια του μακελειού, ενώ την ίδια ώρα αρουραίοι είχαν μαζευτεί κι αυτοί γύρω από τα πτώματα. Ένας Ελβετός που επισκέφθηκε την Δρέσδη δύο εβδομάδες μετά την επιδρομή είπε: "Έβλεπα χέρια και πόδια, λιωμένα σώματα και κεφάλια τα οποία είχαν αποκοπεί και κυλήσει μακριά. Σε πολλά μέρη τα πτώματα ήταν τόσο πολλά που έπρεπε να ανοίγω δρόμο προκειμένου να μην πατάω πάνω σε χέρια και πόδια".
Read more »

Γιαγιά χωρίς Όνομα

| Δευτέρα 31 Δεκεμβρίου 2012
Ήταν ένα απόγευμα της δεκαετίας του ογδόντα. Καθόμουν στο μπαρ του ξενοδοχείου που εργαζόμουν ως υπάλληλος στην Reception, στην κωμόπολη Αλάνια (Alanya) της Αττάλιας (Antalya).  Εκείνη τη μέρα δεν είχα βάρδια. Παρόλο που υπήρξε κίνηση στο ξενοδοχείο, κατέπεσα σε μία αδράνεια.

Το να πάρω παραγγελίες, να δέχομαι πελάτες, να καταγράφω ταυτότητες, να συμπληρώνω φόρμες, να απαντάω στα τηλέφωνα κλπ. όλα αυτά με αγανάκτησαν. Παρήγγειλα ένα ποτό και σύρθηκα σε μια γωνιά. Μια ανυπότακτη νοσταλγία, είχε περικυκλώσει τον εγκέφαλο μου. Είχα επιθυμήσει το χωριό μου. Η ψυχή μου που επαναστάτησε εκείνη τη στιγμή, μου έκανε να κουνήσω τα χείλη μου. Έτσι φώναξα δυνατά, τόσο που αντήχησαν τα ψηλά  βουνά της πατρίδας μου στον Πόντο, μέσα στης ανάσας τη σιωπή. Φωνάζοντας στους συμπατριώτες μου, που μαζί τους είχα αναπνεύσει τον ίδιο αέρα: «Όχι… όχι… Εγώ είμαι το ελεύθερο παιδί των βουνών, πάρτε με παρακαλώ και φέρτε με, παρατήστε με στα βουνά μου. Θέλω να τρέχω στους δρόμους, να περπατάω στους κάμπους, να κατρακυλώ στα πράσινα χορτάρια τους. Θέλω να πιλαλάω σαν την αντιλόπη στα βουνά μου. Θέλω να κραυγάζω πολύ δυνατά και να διαλύσω τον περίγυρο μου. Όχι στην μοντέρνα ζωή, θέλω να ζήσω ανάμεσα στα ζώα και να πολεμάω με την άγρια φύση.» τους είπα. Τούς παρακάλεσα: «Όχι… δεν θέλω να κάνω παρέα με μοντερνοντυμένες, ούτε να κάνω έρωτα με κοπέλες που φορούν ακριβά αρώματα. Θέλω να αλληλοκοιταχτώ με κοπέλες που φοράνε το αυθεντικό άρωμα των κορμιών τους. Κάτω από τον βομβαρδισμό των χτυπημάτων της καρδιάς μου, θέλω να πω: «αγαπώ σε» στην κοπέλα που αγαπώ» τους έλεγα.

Τελικά, η πλημύρα που δημιούργησε η τεράστια ψυχολογική φουρτούνα, δεν ξεχείλισε από τα πεισματάρικα μάτια μου, αλλά μετατράπηκε σε ιδρώτα και βγήκε από τους πόρους του κορμιού μου. Μόλις είχαν ξεκινήσει τα τσιγκούνικα μάτια να ρίξουν από μία σταγονίτσα δάκρυ, μία φωνή που άκουσα, έγινε η τελευταία έκρηξη τον κεραυνών της φουρτούνας που πέρασα. Μόλις είχα ξεκινήσει να ταξιδεύω προς τα παρχάρια (εξοχικά βουνά), της Μαύρης Θάλασσας, κάτω από τη μελωδία του γαβαλιού (φλογέρα) και της λύρας που ανακατευόταν με τα τραγούδια τον κοριτσιών, με ξύπνησε  ένας συνάδελφος από το γλυκό όνειρο που μόλις είχε αρχίσει. Είχα ένα τηλεφώνημα από έναν φίλο μου, που δούλευε σε κάποιο άλλο ξενοδοχείο. Πέρασε καιρός που είχαμε γνωριστεί. Τότε, όταν πρωτογνωρισθήκαμε, μου είχε πει ότι κατά καιρούς φιλοξενούν Έλληνες στο ξενοδοχείο τους. Τον παρακάλεσα να με ειδοποιήσει όταν θα ξαναρθούν Έλληνες. Διότι, του είπα, ξέρω Ποντιακά και θέλω να τα συγκρίνω με τα Νέα Ελληνικά. Γι’ αυτόν τον λόγο  με τηλεφωνούσε τώρα : «Έλα γρήγορα. Υπάρχει  μία ομάδα Ελλήνων εδώ, οι οποίοι ετοιμάζονται να αναχωρήσουν από το ξενοδοχείο. Είχα άδεια και δεν ήμουν εδώ. Γι’ αυτό και δε σε πήρα πιο πριν» μου είπε και χαιρετώντας έκλεισε το τηλέφωνο.

Δεν είχε μείνει ίχνος από την προηγούμενη φουρτούνα που είχα ζήσει. Αυτή τη φορά, όλα τα κύτταρα του κορμιού μου, άρχισαν να λαχταρούν και να κινούνται έτσι όπως κινούνται τα ζώα μετά από κάθε φουρτούνα.

Βρήκα μια πατριώτισσα στην Ελληνική ομάδα.

Τελικά παίρνω ένα ταξί και πάω στο ξενοδοχείο που βρισκότανε οι Έλληνες επισκέπτες. Κατευθύνθηκα στην Reception. Πριν να κοντέψω καλά-καλά, ο φίλος μού έκανε σήμα και μού έδειξε το πούλμαν που βρισκότανε έξω. Τρέχοντας προς το πούλμαν που περίμενε έξω, με έπιασε ένα απερίγραπτο άγχος. Ήμουν έτοιμος να λιποθυμήσω. Δεν ήξερα πώς και με ποιόν να έρθω σε επαφή, τι να πω και τι συμπεριφορά θα δεχτώ. Ούτε χρόνος υπήρξε όμως για να σκεφθώ. Το μισό το πούλμαν ήταν γεμάτο. Μερικοί επισκέπτες κυκλοφορούσαν γύρω από το πούλμαν. Μάλλον περιμένανε να έρθουν  καί οι υπόλοιποι. Εγώ προτίμησα να μπω στο πούλμαν. Μόλις μπήκα μέσα, άρχισα να κοιτάω στα μάτια τους ανθρώπους. Λες κι έψαχνα κάποιον συγκεκριμένο. Άρχισαν και αυτοί να με κοιτάνε διότι δεν ήμουν από την ομάδα, ούτε με συνάντησαν στο ξενοδοχείο. Μία στιγμή ντράπηκα τόσο πολύ, πού σκέφτηκα να βγω έξω. Δεν ξέρω πώς ξεχείλισε η μικρή Ποντιακή φράση από τα χείλη μου, αλλά, λέγοντας «εγρεικά κανείς Ρωμαίικα;», τους ρώτησα αν ξέρει κανείς Ποντιακά. Μόλις διατύπωσα αυτήν την ερώτηση, όλα τα μάτια που βρισκόντουσαν μέσα στο πούλμαν, στράφηκαν προς τα μένα. Ίσως οι περισσότεροι να μην είχαν καταλάβει καν τι τους ρωτούσα. Όμως  μια ηλικιωμένη γιαγιά, σηκώθηκε από τη θέση της και με κοίταζε περίεργα λες κι ήθελε να με ρωτήσει κάτι. Μάλλον και αυτή δεν ήξερε από πού να ξεκινήσει.  Της έλυσα τη γλώσσα , λέγοντας της την ίδια φράση που χρησιμοποίησα πιο πριν. Δηλαδή την ρώτησα αν ξέρει Ποντιακά. Μου απάντησε με την ερώτηση στα Ποντιακά λέγοντας: «απόθεν είσε;». Δηλαδή με ρώτησε από πού είμαι. Της είπα: «Είμαι ασην Τραπεζούντα (Από τη Τραπεζούντα είμαι)». Μόλις άκουσε τη λέξη Τραπεζούντα, σηκώθηκε από τη θέση της και διασχίζοντας το στενό  διάδρομο του πούλμαν, έρχονταν κοντά μου. Δεν είχα καταλάβει το τι έγινε. Μόλις έφτασε, με αγκάλιασε με φίλησε και αμέσως  έβαλε τα κλάματα.  Από τη μία με αγκάλιαζε και από την άλλη κλαίγοντας άρχισε να μιλά στα Ποντιακά. Μου είπε «Να είνομε γουρπάντ σα ποδάρες. (να θυσιαστώ στα πόδια σου)». Αυτή η φράση χρησιμοποιούνταν από μας αλλά μόνο από μικρούς που ζητούσανε ελεημοσύνη από μεγάλους σε περίπτωση που ήταν ένοχοι για κάτι. Ποτέ ένας ηλικιωμένος ή ηλικιωμένη δεν θα το χρησιμοποιούσε σε μικρότερο. Είχα πάθει σοκ. Δεν ήξερα τι να πω. Από την ντροπή μου ίδρωσα και έγινα μούσκεμα. Συνεχίζοντας η γιαγιά, με ρώτησε: «απόθεν εξέβες και έρθες, αδακές ντ’ αραέυεις, εσείς ακόμε σην Τραπεζούτα γιασαέβειτε; (από πού βγήκες και ήρθες, τι ψάχνεις εδώ, εσείς  ακόμη στην Τραπεζούντα ζείτε;)». Ούτε σε αυτές τις ερωτήσεις της απάντησα. Αλώστε με είχε αγκαλιάσει τόσο σφιχτά, που αισθανόμουν τα δάκτυλα της στο κορμί μου. Μ’ αγκάλιαζε και δε μ’άφηνε να την κοιτάξω καλύτερα και να της πω και εγώ κάτι. Συχνά με κοιτούσε για λίγο στα μάτια, ξανά με αγκάλιαζε και ψιθυρίζοντας κάτι έκλαιγε. Λες κι ήμασταν γιός και μητέρα που βρεθήκαμε πρώτη φορά μετά από αρκετά χρόνια. Δεν μπορούσε να με χορτάσει. Οι υπόλοιποι Έλληνες που βρισκόντουσαν στο πούλμαν, μας κοιτούσαν έκπληκτοι. Νομίζω πως δεν μπόρεσαν να ερμηνεύσουν την κατάσταση. Δεν θυμάμαι πόση ώρα πέρασε έτσι. Όμως ήρθαν και αυτοί που έλειπαν και το πούλμαν ήταν έτοιμο να αναχωρήσει. Κάποιοι από τους επιβάτες, ειδοποίησαν την γιαγιά για να περάσει στη θέση της. Η καημένη η γιαγιά, κλαίγοντας με λυγμούς, με άφησε και στράφηκε προς τη θέση της. Είχε εξαντληθεί τόσο πολύ που πηγαίνοντας, κρατούσε δεξιά κι’ αριστερά. Μάλλον και από τα δάκρια που κατέβαζε, δεν έβλεπε καλά που βάδιζε.  Από πίσω, μόνο μερικά δευτερόλεπτα μπόρεσα να την κοιτάξω. Έπρεπε να βγω από το πούλμαν. Βγαίνοντας έξω, έτρεξα προς το μέρος του πούλμαν εκεί που ήταν η θέση της γιαγιάς. Με είχε δει  και εκείνη και με χαιρετούσε. Λες κι αυτή έφευγε στην ξενιτιά και εγώ έμενα στην πατρίδα. Το πούλμαν αποχώρισε και απομακρύνθηκε. Κοιτάζοντας προς το πούλμαν, με έπιασε μελαγχολία. Σαν να ήρθε η γιαγιά μου από το χωριό, με είδε και προσθέτοντας στην νοσταλγία μου έφευγε. Ούτε εγώ μπόρεσα να μάθω το όνομα της γιαγιάς, μα ούτε εκείνη ρώτησε το δικό μου. Από τότε στη μνήμη μου, αυτή η γιαγιά έμεινε ως «γιαγιά χωρίς όνομα».

Σήμερα βρίσκεται κανείς Τραπεζούντιος πού μοιάζει τον παππού του;

Ύστερα από κάμποσα χρόνια βρέθηκα σε κάποιο χωριό της Ελλάδας και φιλοξενήθηκα από μία γιαγιά πού ονομάζονταν Σουμέλα. Αυτή μού διηγήθηκε κάποιες ιστορίες πού έζησαν οι δικοί της στον ξεριζωμό. Μού είπε για τα παιδιά πού χάθηκαν στον δρόμο. Όπως και σε μας πριν από είκοσι χρόνια , έτσι και στην εποχή των δικών της, οι κοπέλες παντρευόντουσαν σε παιδική ηλικία, ώστε πολλές μανάδες πού έχασαν τα παιδιά τους ήταν και οι ίδιες παιδιά. Γι αυτό και μερικές δεν άντεξαν και έχασαν τα λογικά τους μετά τον θάνατο των παιδιών τους. Η γιαγιά Σουμέλα ακόμα δεν είχε καλά-καλά ξεφορτώσει τους πόνους της επάνω μου, κι’ εγώ ταξίδευα στο παρελθόν. Θυμήθηκα την «γιαγιά χωρίς όνομα» πού είχα συναντήσει στην Αλάνια (Alanya) της Αττάλιας  (Antalya). Τώρα καταλάβαινα καλύτερα γιατί η «γιαγιά χωρίς όνομα» με αγκάλιαζε τόσο σφιχτά… Ίσως στο πρόσωπό μου να έβλεπε κάποιο χαμένο παιδί της… Ποιος ξέρει…

Στην εποχή της ανταλλαγής, αυτοί πού ξεριζώθηκαν και βρέθηκαν στην Ελλάδα, για πολλά χρόνια ήλπιζαν ότι μια μέρα θα επέστρεφαν στα σπίτια τους στην πατρίδα, πού τα έχτισαν με νύχια και με δόντια. Ήλπιζαν να ξαναβρεθούν στα πανέμορφα παρχάρια (εξοχικά βουνά) τους, και όπως πριν να ξαναχορέψουν όλοι μαζί.

Προσδοκώντας να επιστρέψουν, πολλοί από αυτούς δεν δημιούργησαν περιουσία. Όπως τονίζει ο Τραπεζούντιος συγγραφέας İlyas Karagöz, οι μουσουλμάνοι συμπατριώτες τους, πού έμειναν στον Πόντο, τους περίμεναν επί έξι χρόνια διαφυλάσσοντας τις περιουσίες τους, ελπίζοντας ότι μια μέρα θα ξαναγυρίσουν οι ιδιοκτήτες τους. Γι αυτό και  δεν επέτρεψαν σε κανένα μουσουλμάνο πρόσφυγα από τα βαλκάνια να μπει σ΄ αυτά τα χωριά. Τόσο πιστοί στάθηκαν απέναντι στους συμπατριώτες τους. 

Άραγε βρίσκεται σήμερα κανείς Τραπεζούντιος πού μοιάζει στον παππού του;
Read more »

"Εμφύλιος" ή αλλιώς "αλληλοσφαγή" στο όνομα του ξένου δυνάστη

| Δευτέρα 27 Αυγούστου 2012
Τα τελευταία χρόνια, έπειτα από ολόκληρες δεκαετίες σιγής, ξεκίνησε ξανά να φωτίζεται μια μάλλον ξεχασμένη "σκοτεινή" περίοδος της σύγχρονης ελληνικής ιστορίας. Πρόκειται για τα εμφυλιοπολεμικά χρόνια  1944 - 1949, τα οποία εισήγαγαν τη χώρα σε μια εποχή για την οποία θα έπρεπε να ντρεπόμαστε περισσότερο, παρά να ικανοποιούμαστε. Ο εμφύλιος πόλεμος και το αποτέλεσμά του, υπήρξαν η ταφόπλακα για την πραγματική ελευθερία μιας χώρας η οποία βρήκε τελικά τη διέξοδό της, μέσα από τη νομιμοφροσύνη, στα δίχτυα της φιλελεύθερης δημοκρατίας. Μιας χώρας αμήχανης μπροστά στο ειδεχθές έκτρωμα του αγγλοαμερικανικού συμμαχικού άξονα, που μέχρι σήμερα βρίσκεται στο προσκήνιο, εξοντώνοντας λαούς και έθνη.

Μιλώντας για εμφύλιο πόλεμο (και όχι για "συμμοριτοπόλεμο", όπως τον αποκαλούν οι θιασώτες της νομιμόφρονος κοινοβουλευτικής κυβέρνησης κέντρου και δεξιάς), πρέπει εξ' αρχής να κάνω μια παραδοχή. Η προσέγγιση που επιχειρώ, είναι πλήρως απαγγιστρωμένη από εκατέρωθεν ιδεολογικά σχήματα και ελεύθερη πολύ περισσότερο από τις αγκυλώσεις που κληροδότησε η ταραγμένη αυτή περίοδος στις μετέπειτα γενιές. Έτσι, θεωρώ ακριβή τη διαπίστωση ότι η είσοδος της Ελλάδας στην οδυνηρή αυτή περιπέτεια υπήρξε αποτέλεσμα της βαθμιαίας κατολίσθησης της χώρας και της ανεπάρκειας τόσο της κυβέρνησης να συγκρατήσει τα δεξιά ένοπλα τμήματα, όσο και του ΚΚΕ να κάνει το ίδιο για τα δικά του ένοπλα τμήματα. Σε αντίθεση με την προπαγάνδα δεξιών και αριστερών, η οποία συνεχίζεται μέχρι και σήμερα, σύμφωνα με την οποία εκατέρωθεν υπήρξαν "προδότες". Από τη μία υπήρξε η νόμιμη κυβέρνηση (με τη βοήθεια του ξένου παράγοντα που ανέφερα πιο πάνω, και ειδικά της στρατιωτικής βοήθειας της Αμερικής από το 1947 και έπειτα) που υποστηριζόταν από τη δεξιά και τα συντηρητικά στοιχεία, και από την άλλη μια Αριστερά που επιδίωξε να κινηθεί με τη βοήθεια επίσης εξωγενών στοιχείων, απέναντι στη νομιμότητα της κυβέρνησης, ώστε να κομμουνιστικοποιήσει τη χώρα.

Όμως τώρα, χρόνια μετά, είναι ανάγκη, όσοι πραγματικά βλέπουν το ζήτημα από ψηλά, και όχι από δίπλα, να πουν επιτέλους πως πίσω από τον "ιδεολογικό" χαρακτήρα της ένοπλης σύγκρουσης, πίσω από το δίπολο "Αριστεράς" και "Δεξιάς", που εκπροσωπούσαν - και συνεχίζουν ανεγκέφαλα να υποστηρίζουν - πλανεμένοι χιλιάδες Έλληνες, υπήρξε ένα συμφέρον. Εκείνο των Μεγάλων Δυνάμεων, που ενεπλάκησαν με ευθύνη και των δύο πλευρών, σπρώχνοντας σε μια αλληλοσφαγή Ελλήνων, για να επικρατήσει η τάξη και η ασφάλεια, στον φιλελεύθερο δυτικό κόσμο που είχε μόλις δημιουργηθεί. Χωρίς λοιπόν να λησμονεί κανείς την προσπάθεια του ΚΚΕ να στραφεί απέναντι στην εδαφική κυριαρχία της Ελλάδας, θα πρέπει να γίνει επίσης γνωστή και η σχέση της χώρας με την "παραδοσιακή προστάτιδα δύναμή της", τη Βρετανία, και τη διάδοχό της μετά το 1947 Αμερική. Τους "καρπούς" αυτής της "φιλίας" απολαμβάνουμε σήμερα, όντας μη ελεύθεροι αλλά δεσμευμένοι στην καπιταλιστική τυραννία.

Η νίκη του "Εθνικού Στρατού", όσο και να δυσκολεύονται να το πιστέψουν και να το αποδεχτούν οι τυφλωμένοι από παροξυσμό δεξιοί και ακροδεξιοί, υπήρξε χωρίς αμφιβολία μια επικράτηση της φιλελεύθερης δυτικού τύπου αστικής δημοκρατίας, απέναντι σε έναν κομμουνιστικό ολοκληρωτισμό.  Σφραγίδα της οδυνηρής αυτής σελίδας υπήρξε η ένταξη της Ελλάδας στην Βορειοατλαντική Συμμαχία και το 1953 η ελληνοαμερικανική συμφωνία - προδοσία, σύμφωνα με την οποία η Ελλάδα παρείχε στην Αμερική το δικαίωμα να χρησιμοποιεί η κυβέρνηση εδάφη και επικοινωνίες, όπως και να κατασκευάζει στρατιωτικές εγκαταστάσεις. Η παρουσία της Αμερικής στα ελληνικά πράγματα σηματοδότησε μια νέα σκλαβιά, μια θηλιά από τη Δύση, νανουρίζοντας τον ελληνικό λαό με το πρόσχημα της ψευδαίσθησης περί "διατήρησης της εδαφικής ακεραιότητας" της χώρας.

Οπλισμένος με την απαιτούμενη καθαρή ματιά, ξερνάω στα μούτρα των νομιμοφρόνων της καρκινικής δεξιάς, όσο και σε αυτά των ανθελλήνων αριστερής προέλευσης, προτάσσοντας μέσα από  τα "κονσερβοκούτια" και τα "βρωμοκούμμουνα", τη διάθεση για επικράτηση ενός υγιούς επαναστατικού πνεύματος, ενός τρίτου πόλου αποϊδεολογικοποίησης των Ελλήνων από τα δόγματα που δεκαετίες εξοστρακίζουν τη λογική και παράγουν ένα ανώφελο μίσος, κάνοντας τον πραγματικό εχθρό, να τρίβει τα χέρια του από ικανοποίηση.
Read more »

Rome - Hate Us And See If We Mind

 

Νο Copyright | www.exitarea.gr | για επικοινωνία: exitarea@yahoo.gr

Επιτρέπεται ελεύθερα η αναδημοσίευση, ακόμα και αν δεν αναφέρεται η πηγή.